借鑒文言文 學(xué)寫議論文

借鑒文言文 學(xué)寫議論文

議論文是高二語文作文教學(xué)的重要內(nèi)容，要求結(jié)構(gòu)嚴謹、論點鮮明、論據(jù)準確，這就對寫作者的思維、語言有較高的要求，因而常常會有學(xué)生抱怨議論文難寫。其實，我們學(xué)到的很多文言文可以說是議論文的典范之作，如果我們把教材學(xué)好了，那么作文也容易多了。本文結(jié)合第三冊第三單元的文言文，談?wù)劯咧凶h論文教學(xué)如何向文言文借鑒。

一 深入挖掘 轉(zhuǎn)換觀念

觀念是指引，方法是實踐。觀念比方法更重要。荀子的《勸學(xué)》中，中心觀念就是“學(xué)不可以已”。在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，崇尚武力，誰能夠如此誠懇的呼吁學(xué)習(xí)的重要性？所以，開門見山，一開始就用你的觀念去感染讀者，征服讀者。就如十九大講話中，習(xí)近平的“不忘初心，方得始終”，十分真切，每個人都擁有一顆初心，你的初心是什么？你的夢是什么？不能因為我們走的太快，走的太遠，而忘記了我們怎么出發(fā)的。由個人夢，到中國夢，這就會顯得親切自然。寫出來的議論文才會有真情實感，才會打動人心。

《寡人之于國也》和《過秦論》，都寫的是治國之道，都希望統(tǒng)治者以“仁”為本。

《過秦論》洋洋灑灑，每個字都包含著賈誼對國家的焦灼和擔憂，那種千字敘史，十字議論的氣勢，包裹著賈誼的一顆忠君愛國之心。以筆為劍，直指人心。孟子和賈誼都在為古代中國傳統(tǒng)知識分子大聲疾呼，搖旗吶喊。他們的立場，他們的見識，他們的擔當，他們的責任，他們的情懷，軟綿綿的散文或詩歌夠勁嗎？只有議論文的剛正率直能淋漓盡致啊！

所以，我們要引導(dǎo)學(xué)生從甜的發(fā)膩走向干練爽朗，從近乎囈語到干凈利落，這就是我們該讓學(xué)生建立的議論文寫作觀念。

二 比照教材 謀篇布局

議論文常見的結(jié)構(gòu)是提出問題，分析問題，解決問題。而這一單元的文言文基本遵循了議論文的常規(guī)寫法，但學(xué)生學(xué)完后云里霧里，懵懵懂懂，所以，我們一定要給學(xué)生歸納總結(jié)，并對四篇文章進行梳理?！秳駥W(xué)》的結(jié)構(gòu)最簡單，一開始就提出論點：學(xué)不可以已。然后論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法；《過秦論》用了大量的筆墨敘述了秦由興盛到衰亡的過程，最后水到渠成的點出了全文的中心論點：仁義不施而攻守之勢異也；韓愈的《師說》則屬于典型的正反論證式的結(jié)構(gòu)，也很容易理解；孟子的《寡人之于國也》寫的很含蓄，學(xué)完了文章學(xué)生還是理不清思路。針對這種情況，我們應(yīng)該這樣要求，把《寡人之于國也》改寫成一篇應(yīng)試議論文，工工整整的寫在作業(yè)本上。觀點明確，思路清晰。

提綱如下：

標題：以仁治天下

第一段：開門見山或者引用幾句孟子的名言提出觀點：行仁義，得天下。

第二段：論證為什么以仁義治天下：簡要概括孟子和梁惠王對話，直接指出行仁義，可以使民加多，最終一統(tǒng)天下。

第三至五段：論證怎樣施行仁政，分為三個小論點：1以仁義治天下，需要君王自??；2以仁義治天下，需要發(fā)展生產(chǎn)；3以仁義治天下，需要教民養(yǎng)民

第六段：總結(jié)，引用名句，概括觀點，再次點題：行仁義，得天下。這樣改寫完以后，讓大家自己和原文比較討論哪種寫法最好？大多數(shù)認為這樣寫符合高考應(yīng)試作文，但，更贊成孟子的寫法。孟子從梁惠王治理國家采取移民移粟卻“民不加多”的角度入手，準確把握梁惠王的心理，吸引梁惠王聽取仁政的實效，一針見血的指出霸道的弊病，這樣寫更能動之以情，曉之以理。文章更有語言感染力。這種把課文改成應(yīng)試作文的寫法，既可以檢測學(xué)生對課文的掌握情況，又能豐富我們議論文寫作的結(jié)構(gòu)儲備，這對于平行班的教學(xué)應(yīng)該是有用的。因為有一部分學(xué)生連這種套路都學(xué)不會，更不用說創(chuàng)新了。議論文，最初教學(xué)的死去活來的死還是很有必要的！

三 緊扣教材  點滴積累

俗話說“巧婦難為無米之炊”，運用在議論文寫作中就是寫出優(yōu)秀作文必須要有豐富的素材。素材從哪里來，我們有的學(xué)生買了不少參考書，卻忽略了“遠在天邊，近在眼前”的教材。我們完全可以“近水樓臺先得月”，先把這“月”好好珍藏品味一番。葉圣陶說，教材無非是個例子。第三單元的議論文就為學(xué)生寫作提供了豐富的實例，組成了一個豐富的作文素材寶庫。對于教材素材積累分為兩部分，一是走進作者版塊，積累作者相關(guān)事例和優(yōu)秀品質(zhì)，每一篇古文開講前，我都會花一些時間講講作者的故事，讓學(xué)生好好記好筆記，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，我們認識一位作家，就是走進一個鮮活有趣的靈魂，這一單元有孟子的慈悲憐憫之心，荀子的人定勝天之理，賈誼的忠君愛國之誠，韓愈的坦率真摯之性。如果把他們的故事寫進我們的議論文，一定能成為很有說服力的論據(jù)，也更容易打動我們一線的兢兢業(yè)業(yè)的教師群體們，這個板塊，學(xué)生在摘抄完以后，還要自己模仿，或自寫一段和作者有關(guān)的文字。

二是，經(jīng)典名句板塊，積累優(yōu)美語句，以備使用和改寫！

三是課后拓展板塊，深挖素材，聯(lián)系時事，我手寫我心。在講完《勸學(xué)》后，我布置了一個小片段，把第一段擴寫成一個一百字左右的應(yīng)試作文開頭段，有的同學(xué)寫出來干煸乏味，而有的文采斐然，比如下面這段：人生要有品，人生要有位，人生的品位來源于學(xué)習(xí)。“吾生也有涯，而知也無涯”，莊子如是論；“學(xué)而不厭，誨人不倦”，孔子如是語；“非學(xué)無以廣志，非志無以成學(xué)”，諸葛亮則如是云；更有《禮記》中，“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”的諄諄誨言。先賢有關(guān)學(xué)習(xí)的論述千千萬，每一言，每一語，我們都要牢記心間。沒有學(xué)習(xí)，個人難以成器；沒有學(xué)習(xí)人類難以發(fā)展；學(xué)習(xí)是人終身的使命，學(xué)習(xí)是人提升品位的必由之徑。為了自身，為了民族，為了人類的更大文明，請記住“學(xué)不可以已”。

這一段運用引證法，水到渠成地推出中心論點，看起來功底不錯。但這段學(xué)生所寫文字甚少，主要是抄的《講與練》第54頁第九課的導(dǎo)言部分，但能用好手頭的資料，從模仿開始，對于基礎(chǔ)不好的學(xué)生來說，對于那些寫個議論文，連個分號都用不來的學(xué)生來說，應(yīng)該也算是一條便捷之路吧！有時候我們也會發(fā)現(xiàn)，模仿著，模仿著，我們就成了李白了！模仿著，模仿著，我們也許還能超越了李白了！沒有人天生就是李白，李白也不是，李白的摘錄本，估計比高考學(xué)霸都要厚。

總而言之，教材是一個寶庫，不只是文章結(jié)構(gòu)，素材，還有論證方法等都可以借鑒，我們仔細挖掘一定能有所收獲。把教材用實讀實，扎扎實實地從教材中吸取養(yǎng)分。把文章寫好，改好，完完整整的秀出個高分作文來。說了這么多廢話，其實說的好不如做得好，真的要落實起來還是很難的，議論文教學(xué)是一個漫長而又具體的過程，革命尚未成功，我們還需努力

撰文：李丹

圖片：教科室

審核：劉旭

上傳：鄒濤